2025全国二卷作文围绕“梦的赠予”设置写作情境，为考生的写作提供了充足的空间：

　　阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

　　“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。

　　如果有一天，我们能够将梦赠予他人……

　　以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　全国二卷作文，AI怎么写？以下是三种AI模型对于全国二卷作文题目的作答。

　　1.以梦为舟，渡心越川

　　当张若虚在春江花月夜中梦见闲潭落花，当李白借越人语梦游天姥，当陆游在寒夜枕戈梦见铁马冰河，梦便不再是睡眠时的神经突触震颤，而成为人类精神世界的飞毯。若有一天能将梦赠予他人，那绝非荒诞的幻想 —— 从敦煌壁画的飞天梦到现代航天的星河梦，人类早已在文明长河中，用梦作为舟楫，渡越个体生命的有限性，让希望在代际间薪火相传。

　　一、梦的纹路：文明基因的密码本

　　在《诗经》“窈窕淑女，寤寐求之” 的辗转反侧里，在陶渊明 “久在樊笼里，复得返自然” 的归园之梦中，梦是文明根系深扎的土壤。敦煌藏经洞出土的唐代《梦书》里，古人将梦分为 “直梦”“象梦”“想梦”，每一种梦境都是先民对世界的诗性解读。就像河姆渡人在陶器上刻下稻穗梦境，让农耕文明的基因嵌入泥土；就像良渚先民在玉琮上雕琢神徽梦境，将天人沟通的渴望凝固为永恒。这些被岁月尘封的梦，如今仍在博物馆的玻璃柜里低语 —— 殷墟甲骨上 “王占曰：吉，得” 的梦占刻辞，分明是商王武丁梦见贤臣傅说时的欣喜；马王堆汉墓出土的《人物御龙图》，正是墓主人魂游天国的梦境实录。梦的纹路里，藏着一个民族的精神胎记。

　　二、梦的传递：跨越时空的心灵契约

　　苏东坡在《江城子》中 “夜来幽梦忽还乡” 的怅惘，是用梦境与亡妻签订的生死契约；辛弃疾 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” 的呐喊，是用梦境向后世传递的复国之志。当文艺复兴时期的但丁在《神曲》中梦游三界，他实则在为中世纪的灵魂绘制救赎地图；当莎士比亚让哈姆雷特在梦境中与父王的鬼魂对话，那是用戏剧之梦叩击人性的深渊。这些被文字记载的梦，早已超越个体体验，成为人类共同的精神坐标。就像梵高在阿尔勒的星空下梦见旋转的星云，他的《星月夜》让无数困顿的灵魂在色彩中看见希望；就像马丁・路德・金在林肯纪念堂前宣讲 “我有一个梦想”，他将种族平等的梦编织成千万人共同的信仰图腾。梦的传递，是灵魂与灵魂的共振。

　　三、梦的具现：用行动将虚幻锻造成现实

　　张衡在《灵宪》中梦见浑天仪运转的轨迹，最终让 “候风机巧，妙尽璇机之正” 的科学梦照进东汉的星空；万户将 47 支火箭绑在椅子上梦见飞天，他的殉道之梦为人类航天埋下第一颗火种。当明代徐霞客 “梦登黄山，如历其境”，他用三十四年脚步行走大江南北，将游历梦写成《徐霞客游记》；当现代 “敦煌女儿” 樊锦诗梦见飞天破壁而出，她用半个世纪守护莫高窟，让千年壁画在数字技术中重焕光彩。这些将梦具现的过程，恰如景德镇的工匠将 “雨过天青” 的梦烧制成汝窑瓷器，恰如泉州的造船师将 “乘风破浪” 的梦凿刻为福船龙骨。梦若不落地生根，终将是镜花水月；唯有以血汗浇灌，方能结出文明的果实。

　　站在量子计算与人工智能的时代门槛，我们比任何时候都更有能力 “赠予梦境”—— 脑机接口技术正在将神经信号转化为可视化梦境，元宇宙平台让虚拟梦境获得实体交互可能。但真正的梦之馈赠，从来不是技术层面的信息传输，而是如敦煌文书中记载的 “同梦人” 故事：两个相隔千里的僧人在梦中共译佛经，醒来后发现译本竟完全一致。这种超越时空的心灵共振，这种将个人梦境融入人类共同理想的自觉，才是 “赠梦” 的终极意义。当我们在实验室记录神经元放电的轨迹，在画室勾勒潜意识的图景，在田野调查中收集民间的梦谚，本质上都是在编织一张跨越古今的梦之网 —— 让张若虚的花梦、李白的山梦、陆游的兵梦，都在这张网中化作照亮未来的星子。（豆包作答）

　　2.梦的赠予

　　梦，是心灵深处开出的花朵，它以奇幻而独特的姿态，映射出我们内心的情感、渴望与追求，为我们的生命增添了一份绚丽而深邃的色彩，也为他人提供了无限的遐想与启迪。

　　在人类历史的长河中，诸多伟大的人物正是在梦想的指引下成就非凡。科学家们因梦想而探索宇宙的奥秘，文学家们因梦想而创作不朽的篇章，艺术家们因梦想而塑造灵动的作品。这些梦想的花朵，在岁月的滋养下，绽放出璀璨的光芒，照亮了人类文明发展的道路。梦，给予我们无限的动力与勇气，让我们在面对困难与挫折时，依然能够坚定地前行，追寻那心中的美好。

　　从个人的层面看，梦是我们内心最真挚的寄托与向往。它或许是儿时对童话世界的憧憬，或许是成长中对未来的无畏探索，或许是成年后对事业与生活的独特追求。每一次的梦，都是我们对自我认知的延伸，对生活感悟的升华。当我们向他人讲述自己的梦时，那不仅是情感的抒发，更是心灵的交流与碰撞。我们分享梦想，就如同分享一段段生命的旅程，让彼此在共鸣中感受到温暖与力量。

　　从社会的角度而言，梦的赠予更是一座连接个体与群体的重要桥梁。每个时代的梦想都有其独特的印记，它们汇聚成时代的潮流，推动着整个社会的进步与发展。在国家层面，无数中华儿女的梦想汇聚成“中国梦”，这是民族复兴的伟大梦想，是全体中国人民对美好生活的共同向往。每一个个体的梦想，都是“中国梦”的基石，而“中国梦”的实现，又为每个个体的梦想提供了更广阔的舞台。

　　当我们将梦赠予他人，我们赠予的是一种希望、一种力量、一种激励。在他人迷茫时，我们的梦想或许能成为他们前行的灯塔；在他人疲惫时，我们的梦想或许能成为他们心灵的慰藉。梦，能够跨越语言与文化的障碍，将人类的情感与精神紧密相连。我们用文字记录自己的梦，用行动实现自己的梦，更用分享传递自己的梦，让梦想在人与人之间传递，在心与心之间交融。

　　综上所述，让我们怀揣着真挚的梦，勇敢地将其赠予他人。让梦想之花在分享中绽放得更加绚烂，让梦想的力量在传递中变得更加坚实。（kimi作答）

　　3.心镜交辉赠梦时

　　当张若虚于春江花月之夜拾起梦中那瓣落花，它曾只是个体对自然美与生命理的私密凝视；若此梦可赠，那瓣落花是否也能飘入他人心田？当梦可以赠予时，我们便非仅捧出自珍的秘宝，更是让心镜交辉，照见灵魂深处那“相视而笑，莫逆于心”的渴望，于彼此映照中激荡出更浩瀚的精神天空。

　　私密梦境，是情之所至、心之所系。当李白“我欲因之梦吴越”的心语化为赠友的邀约，这已不仅是山水诗篇的绚烂铺陈，更是精神求索的“嘤其鸣矣，求其友声”。伯牙子期高山流水之遇，其灵魂的琴弦所奏出的，不正是彼此能互相赠予、共同编织的至美梦境吗？私梦的赠予，让孤独的“我”找到“我们”，使个体心灵在回音壁上听见了最珍贵的共鸣。这赠予，是灵魂在茫茫人海间彼此确认的密码。

　　然而梦中更有大境界。陆放翁僵卧孤村之际，那“铁马冰河”的雄浑梦影，早已溢出个人生命的边界，激荡着“先天下之忧而忧”的壮阔情怀。这梦非一人可独守，它本属于民族命运共同体，是屈原行吟泽畔“虽九死其犹未悔”的香草美人梦，是范仲淹“后天下之乐而乐”的忧乐之梦。此梦唯有赠予天下，在无数心灵间传递、激荡，方能最终从铁马冰河幻化为真实河山的澄澈清晏。家国大梦，正是为赠予天下而生的。

　　故而梦的赠予，绝非单向施舍，而是一场灵魂的共舞。当无数心镜彼此映照，便生成超越个体精神边界的“第三重梦境”——它属于所有心灵共同构建的“我们”。这重梦境，是文明星空里千万颗星辰在彼此辉映下焕发出的永恒光芒。当孔孟仁心与老庄玄思相互激荡，当希腊哲思与东方智慧彼此照拂，人类精神的星空才真正得以璀璨；当无数微小个体之梦在时代共振中凝结成抗疫长城、飞天征途，那正是无数心镜共同铸就的文明奇迹。

　　当赠梦成为可能，我们便不再是孤立的做梦者。每一面心镜彼此映照，共同编织出宏大精微、磅礴动人的精神图卷。原来梦的彼岸，是无数心灵共同创造的永恒春天。当所有心镜共同聚焦于那广袤深邃的星空，人类精神宇宙的终极图景便将在相互赠予中徐徐展开——那是灵魂共同创造的奇迹，是文明集体编织的壮丽诗篇。（deepseek作答）