摘要：新时代文化思想中原创性的理论成果之一是“第二个结合”，其具有原创性的贡献。“第二个结合”的提出，标志着党在文化方面的理论创新达到一个新的高度。深刻认识和准确把握“第二个结合”的生成逻辑与实践要义，对于深入学习和领会新时代文化思想、对于中华民族伟大复兴，对于推动人类文明新形态具有重要的价值意义。

　　一、坚定文化自信

　　党的二十大报告指出：“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”树立文化自信，不是一个群体的任务，而是需要各个层面的群体之间的协同共创，在国家层面上，应坚持意识形态的引领作用，积极倡导社会主义核心价值观，对全民学思政课进行政策支持，将文化渗透到每一个人的平时生活和行为习惯之中，在无形之中培养文化自信；在社会层面，应营造良好的社会环境，使群众可以便捷地了解到我国的大政方针，了解我国在新时代取得的成就，从而增强文化自信；在学校层面，发挥高校育人的主阵地优势，我国倡导大中小学思政课一体化共同体建设，发挥思政课在立德树人中的关键作用，文化自信从娃娃们抓起；在青年人自身层面，应增强文化自觉的意识，不要表现出“崇洋媚外”的自卑，认为西方一切文化都是先进的，西方一切主张都是正确的，同时，也不能体现出“因循守旧”的文化自负，认为中华民族五千多年文化不需要创新，体现出一种唯我独尊的姿态，树立文化自信呢，我们必须以一种宽广的胸怀去批判地看待中西方文化，以我为主，为我所用。

　　首先，坚定文化自信，我们要正确认识我国的传统文化。在中国古代，我国曾有过多次文化繁荣的时期，这是中华民族最为宝贵的财富，然而在鸦片战争之后，经历了国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的困难时刻，这是近代以来文化自信受到最大的一次冲击，但在中国共产党的带领下，我国逐渐站了起来，在革命、建设、改革中不断进行文化转型，在不断创新中实现民族复兴，因此，这是我们文化自信的首要依据，只有我们自己相信中华民族，相信中国共产党，中华民族才能够实现社会主义现代化建设。其次，坚定文化自信，我们要对传统文化的基本内涵形成一个正确的认识。对于中华传统文化，我国一直以来都不是全盘继承，而是在批判的过程中继承，文化实践越是向前发展，文化发展越是持续深化，就越是要求我们具有坚持正确原则和科学方法的政治自觉、文化自觉和发展自觉。我国古代女子“裹小脚”这种封建糟粕的文化我们应该摒弃，而像民间才艺这种优秀的传统文化我们应继承，应取符合现代化建设的精华，弃阻碍现代化进程的糟粕。最后，坚定文化自信，我们要对外来文化有一个辩证的认识。在互联网高速发展的今天，一个国家对另一个国家的控制并不仅仅通过武力控制的手段，在大多数情况下，是对一个国家民众进行意识形态的控制，在网络上渗入腐朽的，消极的话语，控制大多数民众从而对抗整个国家，面对西方国家的文化洗脑，我们必须保持一个清醒的认知，抵制西方所倡导的“和平演变”以及“普世价值”等等具有腐蚀性的意识形态，面对西方文化，我们应该坚定文化自信，对外来文化的价值形成一个清晰的认知，也要认识到西方文化的局限性，只有这样我们才可以真正地实现文化自信。

　　二、秉持文化的开放包容性

　　面对西方文化，我们必须做到以我为主，为我所用的，认真鉴别，适度吸收，我们对于外来文化的态度是：“对其进行去芜取菁的文化批判和文化选择”。取其精华，弃其糟粕，一个民族的文化需要发展，那么便离不开文化之间的相互交融，孤立的文化是没有办法走长远，中华文化得以发展也是基于一种世界文化而不断汲取养分的过程，如何对待外来文化，在中国近代社会演变时期便是一个焦点问题，也是中国传统文化应往何处去的问题，在马克思主义的视域下，在全球动荡的局势下，推动当代中国文化的创新性发展，就必须借鉴外来的文化。

　　从文化环境层面上看，当代中华文化是在西方文化的不断影响下不断变革发展起来的。从古至今，中华民族都不是一个封闭的民族，都是在与外来文化的交流中不断进化的，汉朝张骞出使西域，中华文化与东部、南部和西部世界各个国家进行多方位、多层次的广泛交流，一方面传播了自己的文化，另一方面也将西域文化纳入了中华文化之中。到元朝时期，横跨亚欧的帝国版图逐渐完善，使得东西之间的交流更加便捷。东西方的文化交流呈现出前所未有的频繁，使节的互相往来、商队之间的贸易、大规模的移民等等，形成了文化大融合的繁荣景象，在文化互相交流的促进下，中国也有了许多突破性的进展。到了中国近代，中国文化更是在与西方文化的碰撞对抗中不断发展起来的，“马克思主义本来是一种外来文化，也可以归入‘西用’的范畴”。没有外来文化就没有现在的中国特色社会主义，中国从传统向现代的转型，实际上是参考了西方现代化的进程，在屡次失败后，找到了马克思主义这个正确的方向。

　　面对西方的文化，我们应首先厘清西方文化中的“积极因素”和“消极成分”，只有清晰地区分这二者的关系，才能做到有辨别的吸收。在国家发展的道路上，当西方文化有利于我国人民幸福，有利于我国实现社会主义现代化时，这便是积极的因素，例如西方所倡导的效率意识，现代企业管理制度等等。反之，当西方文化阻碍我国现代化的进程，与人的自由而全面的发展相悖时，便是消极的成分，例如普世价值论等等。我国在文化建设的过程中要抵制西方文化的“消极成分”，吸收其“积极因素”，只有这样，才能为当代我国所倡导的“第二个结合”提供积极的文化资源，才能为文化“双创”营造一个良好的环境。

　　三、坚持文化守正创新

　　中华文化要得到真正意义上的发展，就必须进行文化创新，创新是指在原有的文化基础之上，根据新时代人民的需要，我国所处的历史条件和主要矛盾的不同，运用国内外资源，进行文化的革新，将旧文化重新打造成新文化。“文化创新是指以前人的文化精华为前提，在新的时代背景下所进行的文化上的创造和超越，即旨在更新知识和开拓价值的精神创造活动”。

　　文化创新是对中华文化和外来文化的“扬弃”。在内在机制层面上来看，文化创新的过程是一种内部的转型，并不是全盘保留传统，也不是全盘丢弃传统，而是在批判中继承，在继承中发展，这种创新便是一个“扬弃”的过程；从更为宽广的层面上来看，文化创新的“扬弃”不仅仅对自身的“扬弃”，更大一种程度上也是对外来文化的“扬弃”，中国学习外国的先进科技，使自身的文化更加具有先进意义。

　　文化创新是“宏观创新”与“微观创新”相结合。文化的“宏观创新”是指马克思主义中国化的过程，是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的过程，文化的“微观创新”是指社会主义的文化建设。马克思主义在创立的时候便提倡“在批判旧世界中发现新世界”，这本身就是一个革命性的建设过程，以“破”促“立”，批判的本身便是建设，马克思主义在与中国实际相结合的过程中，就是不断创新的过程，具有鲜明的批判性和革命性，马克思主义不是教条，原封不动地挪用并不符合中国的实际，在1929—1930年时期，处于革命斗争第一线的毛泽东根据中国的实际国情和革命经验，提出了“农村包围城市，武装夺取政权”的思想，与苏联“攻打中心城市”的革命道路完全不同，这便体现了我们要在继承马克思主义的基础上进行创新，走出一条有中国特色的道路，而近代中国国情也证实了这一点，我们要改变自己的前途命运，只能将马克思主义作为一种“批判的武器”，并通过与自己国情相结合，用“武器的批判”来改变旧中国的现状，用什么样的武器去批判，这便是文化创新的一个过程，我们总结出了“三大法宝”“改革开放”“社会主义市场经济”，这都是“宏观创新”的结果，对马克思主义进行创造性应用，是马克思主义在理论与实践上的创新。文化的“微观创新”是指我国在马克思主义的指导下，不断创造社会主义文化建设的新成就，新发展，新格局，具体来说，就是我国在文化创新的过程中与社会实际生活相结合，在科技领域不断研发新技术新产品，在教育领域不断进行改革，在文艺领域坚持“双百”方针等等。这一切的“微观创新”都离不开中国共产党的领导，离不开马克思主义的推动，在文化创新的过程中，不断汲取先进的外来文化资源推动本民族的文化创新，创造社会主义文化建设的新成果。

　　参考文献：

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　　张艳国.坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路[J].党建,2025,(02):31-34.

　　方客立，等.马魂 中体西用：中国文化发展的现实道路[M].北京：人民出版社，2015：58.

　　胡刚.中国特色社会主义文化创新研究[M].北京：中国社会科学出版社，2018：2.

　　中共中央党史和文献研究院.习近平新时代中国特色社会主义思想学习论丛:第2辑[M].北京:中央文献出版社,2020:52.

　　（作者：井思源，单位：西安建筑科技大学 ）