最新8道高考思辨类作文汇编（审题立意+优秀范文）

　　“自古以来”，代表古人之言、传统观点。“著名专家表示”，代表权威言论、名家观点。“书上说”，代表书本、课堂、学校教育知识。“大多数人认为”，从众、趋俗、随大流，认为真理掌握在多数人手里。不少古人说、专家说、书本说、主流观点，确实有合理之处，也不乏精华。每个人的学识和认知能力又都是有限的，难免会被他人看法或外部观点所影响。因而，保持谦卑心态，具有学习精神，适当地借鉴古人、回归传统、尊重权威、推崇名家、博览群书、博采众长、增强主流意识形态认同，当然是好的、对的、应该的。

　　但是，以上的这些不能取代个人的个性思考、自主判断、独立意识、执着精神、创新思维。我们要学会敢于审视、拷问、质疑、否认、批判甚至颠覆，而不能陷入为迷信古人、固守传统、盲从权威、唯书本论、随波逐流、从众趋俗的认知误区。避免独经验主义、教条主义的错误。当然也要合理肯定或辩证评价“古人说”“书本说”等，避免批判过头、矫枉过正。

　　考生在写作时，可选的材料很多，行文思路也相对灵活，可以选择名人事例来论证质疑权威的可贵，可以谈质疑权威的意义和盲从权威的危害，也可以结合自身生活经验谈如何面对权威等。也可以写不能随波逐流，盲从别人，要坚持自我，有自己的主见。特别注意“课前演讲”的文体要求，符合演讲称的基本格式，要有一定的现场交流感。

　　立意：

　　1.拒绝盲从，坚守自我认知。

　　2.敢于质疑，方能进步。

　　3.要具有批判精神。

　　4.自将秋水洗，不为他言蔽。

　　【优秀作文】

　　独立思考，拒绝盲从

　　老师、同学们：

　　大家好！很荣幸借用这次课前演讲，和大家聊聊有关独立思考、拒绝盲从的话题。

　　《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。是的，盲从的人必定是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠入错误的深渊。

　　丁肇中是着名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的，与盲目随从的人比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。

　　春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美，便向西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

　　东施效颦的故事足以证明盲从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因很简单，丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表面形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。

　　当今我们这个浮华喧嚣的世界，冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明，也不是他们的骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。当然，很多权威非一日炼成，自有其高于凡人之处常常能振聋发聩，一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值得效仿，不是所有的权威都能信奉，奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请独立思考，拒绝盲从。

　　因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革；韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。

　　只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。

　　我的演讲到此结束，谢谢大家！

　　阅读下面的材料，根据要求写作。

　　古希腊哲学家亚里士多德说：“科学与哲学来自闲暇。”

　　当代著名幻想小说家尼尔·盖曼说：“轰轰烈烈的生活可能会提供创作素材，但更多的灵感来源于平淡的闲暇时光。”

　　颜宁说：“勤奋虽然是好事，但如果太累了，可能就会挤占梦想、灵感的空间，弄不好反而限制了创新。”

　　上面的材料引发你什么样的感想与思考？请结合材料并联系现实写一篇文章。

　　要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

　　【审题立意】

　　审题：

　　这是一则引语类材料作文题。

　　材料所给的三则名人名言，都强调了适当闲暇的重要性。在亚里士多德看来，适当的闲暇能够激发人对于科学与哲学的想象力。在尼尔·盖曼看来，那些看似平淡的闲暇时光反而能给人更多的灵感。在科学家颜宁看来，过度勤奋与忙碌反而会限制人思考，而适当的空闲，确能使人因为思考而拥有更多的创新能力。

　　这一切看似与中国人追求勤奋的价值观背道而驰。中国人信奉天道酬勤，认为勤奋符合天理人道的自然规律；传统的中国人讲求“鞠躬尽瘁，死而后已”，笃信勤能补拙、业精于勤……在中国人的眼里，修身、齐家、治国、平天下都离不开勤奋。所以，我们常常自豪地宣称:“中华民族是勤劳伟大的民族。”

　　但是，我们也需要认识到，材料所说的“闲暇”，并非偷懒、消极无为，而是正如德国哲学家叔本华所说的：“智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而庸者，总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。”我们需要有一点空间给自己思考，让自己的心灵休养生息，而不是在机械式忙碌中变成了不会思考的机器。

　　因此，写作时，应先阐述清楚材料中闲暇与忙碌、勤奋的关系。首先可说明，闲暇的本质是放下、空心、自由、多元选择……人生如此，才能通往幸福。自古以来，中国人是世界上最勤劳和忙碌的人民。“勤有功，戏无益”的古训深入人心。但在科技进步为我们减去几乎所有体力劳动和部分脑力劳动的今天，过分强调勤奋工作，是对休闲和自由价值的某种漠视和忽视。西方大哲亚里士多德、罗素都主张休闲对于人类文明、幸福、繁荣有重要意义。有闲暇，才能接触许多美好事物，诸如艺术修养，科学发现等。此后，也可对闲暇与懒惰进行一定的区别，以完善自己的论证：闲暇不代表庸庸碌碌、无所作为，我们要在享受清闲的过程中，不断思考，不断丰实内心，做到厚积薄发。在行文中，也可以针对现实中躺在功劳簿上的现象、啃老而无所为的现象进行批判。

　　立意：

　　1.于闲暇中觅灵魂充实。

　　2.多给自己一点思考的闲暇空间。

　　3.即使忙碌，也要有点思考与欣赏的闲暇时光。

　　【优秀作文】

　　素处以默，妙机其微

　　西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”

　　这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。

　　这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。所以，我们应该拥有一些适当的闲暇时光。

　　首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。

　　那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

　　忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

　　美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。

　　灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。

　　闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

　　有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。

　　有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。

　　尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

　　素处以默，妙机其微。